最近接觸到一起離婚案件，女方身患重病，可能不久于人世，提出要求離婚，而男方因女方患病已離家外出，杳無音信，更別要說付錢給其治病了。女方在其父母的支持下最終離婚。離婚不久，女方便因病去世。外人看來卻是如此大費周折，到底為何?其實，這是骨尸惹的事。

　　在民間有個傳統風俗，孩子如在未婚時去世，家人必須要為“他、她”尋一門陰婚，就是找另一個“他、她”一同埋葬，否則這戶人家便會被“咒”絕戶或有大災難降臨。因此，配陰婚也成了一種可以公開的地下生意。這些年由于計劃生育，女孩數量減少，自然適合配陰婚的女尸也變少，此情形下，女尸的價格亦是飛漲，幾乎與彩禮的價格不相上下。骨尸也成為一種“商品”具有交換的價值。

　　回到這個案子，女方家人支持離婚，就是謀求對其女兒“骨尸”的期待權。從法律及民間傳統上講，女兒出嫁，活著時是他家的人，死了都要成為他家的“死人”。女人死后要入男方家的祖墳。但是婚后女方在生病期間，男方卻不盡相互扶持義務，而這項扶持義務卻由女方家人履行，為保障女兒死后的“骨尸”價值控制在自己手里，以補償履行扶持義務的損失，支持女兒離婚，也就變成為了必然選擇。

　　這樣，一方面，女兒在家人的幫助下盡可能的延長生命，而不怕自己沒有管;另一方面，女兒家人得到離婚判決后，可以保障自己對女兒死后骨尸的處分權，也不怕落下不管自己孩子的話柄。同時，男方失去女方埋入自己家祖墳的權利，因其未履行扶持義務，沒有繼續擴大損失，一般也會甘心地“離就離吧”，實現了三贏的效果，實現了利益的平衡。

　　透過這起離婚案件，可以發掘一些隱藏在我們努力構建的復雜法律關系之外的價值，當事人所追求的看起來與法律關系不怎密切的目標，以及法律作為一種實現利益再平衡的工具價值。這個案子里支撐起的整個價值鏈條只是一個民間傳統，而法律也只是可選的一個關鍵環節。

　　對于法的價值，古今中外的許多法律專家學者都進行過宣揚。

　　法也被賦予自由、公平、平等、正義等無數美好的價值追求，但法的工具性仍然是法律揮之不去的本性之一。法的工具性，就是法作為一種利益控制的手段，為人所用。工具性是法存在的基礎，這一點值得我們正確對待。我們做追求的利益平衡，社會公平，更多的是心理上的平衡，這遠非法律本身的價值所在。